es en vano si continúa el desmonte
Suscribirse a:
Enviar comentarios (Atom)
skip to main |
skip to sidebar
pariendo corazón
…Yo concluyo que en una situación que incluye grupos minoritarios, oprimidos o cualquiera que se sienta impotente:
Si hay una persona con actitudes facilitadoras que pueda entrar al grupo;
Si este facilitador está libre de una manera genuina de un deseo de controlar los resultados, respeta la capacidad del grupo para enfrentarse con sus propios problemas y tiene habilidades para liberar la expresión individual;
Si se escuchan en una forma respetuosa todas las actitudes y los sentimientos, no importa lo extremistas o poco realista;
Si los problemas que experimenta el grupo son aceptados y definidos claramente como problemas;
Si se permite al grupo y a sus miembros, en forma colectiva e individual sus pasos siguientes;
Entonces se pone en movimiento un proceso que tiene estas características:
De alguno de los miembros surgirán sentimientos que han estado suprimidos durante mucho tiempo, principalmente sentimientos negativos, hostiles y de amargura.
Al encontrar que estas actitudes son aceptadas y comprendidas, un mayor número de miembros del grupo se sentirá libre para expresar toda la gama de sentimientos que experimente.
Con una más completa expresión individual, las personas son reconocidas por sus características únicas y por sus fuerzas y se empieza a desarrollar una confianza mutua.
Los sentimientos más irracionales se diluyen de alguna manera al ser expresados completamente y con la retroalimentación de losmiembros del grupo.
Los sentimientos basados en experiencias comunes al grupo son clarificados y fortalecidos.
La confianza crece – confianza en si mismo por lo que respecta al individuo y confianza general en el grupo.
La consideración colectiva de los problemas es más realista y está menos cargada de irracionalidad.
Al confiar más los unos con los otros, se dan menos “viajes egoístas”, en los cuales los miembros compiten por el liderazgo o tratan de conseguir crédito por algo, o de defender una solución opuesta.
El grupo da pasos más innovadores, responsables y a menudo revolucionarios, pasos que puedan ser dados ahora en una atmósfera de realismo.
EL liderazgo en el grupo se multiplica, cada individuo tiende a respetarse a si mismo y a las cualidades de liderazgo que el tiene.
Reemprende una acción constructiva tanto por el grupo como por los miembros individuales para cambiar la situación en la que ellos se encuentren.
Los individuos sienten el apoyo suficiente del grupo com para emprender acciones que saben que serán consideradas como radicales, aun cuando implique un gran riesgo para ellos mismos.
Le he preguntado a mi sombra a ver como ando
para reírme,mientras el llanto,
con voz de templo,
rompe en la sala, regando el tiempo.
Mi sombra dice que reírse
es ver los llantos como mi llanto,
y me he callado, desesperado
y escucho entonces: la tierra llora.
La era está pariendo un corazón,
no puede más, se muere de dolor
y hay que acudir corriendo
pues se cae el porvenir
en cualquier selva del mundo,
en cualquier calle.
Debo dejar la casa y el sillón,
la madre vive hasta que muere el sol,
y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir,
por cualquier hombre del mundo,
por cualquier casa.
Silvio Rodriguez
hacer de lo poco, mucho...
ENTONCES, uno de los magistrados de la ciudad se acerco y dijo: Háblanos del Crimen y del Castigo.
Y él respondió diciendo:
Es cuando vuestro espíritu vaga en el viento.
Que vosotros, solos y desamparados, cometéis una falta para con los demás y, por lo tanto, para con vosotros mismos.
Y a causa de esa falta cometida, debéis llamar a la puerta del bienaventurado y esperar algunos minutos.
Como el océano es el Dios de vuestro yo:
No conoce los caminos del topo ni buscar los orificios de la serpiente.
Pero el dios de vuestro yo no habita sólo en vuestros ser.
Mucho en vosotros es aún hombre, y mucho en vosotros no es hombre todavía, sino una forma grotesca que camina dormido entre la niebla, en busca de su propio despertar.
Y del hombre que hay en vosotros quiero yo hablar ahora.
Porque es él y no el dios de vuestro yo, ni la forma grotesca que camina en la niebla el que conoce el crimen y el castigo del crimen.
A menudo os he oído hablar de aquel que comete una falta como si no fuera uno de vosotros, sino un extraño y un intruso en vuestro mundo.
Pero yo os digo, que, así como el piadoso y el honrado no pueden elevarse más allá de lo más sublime que existe en cada uno de vosotros,
Así el débil y el malvado no pueden caer más bajo que lo más bajo que existe también en cada uno de vosotros.
Y, así como una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el invisible conocimiento del árbol todo,
Así el que falta no puede hacerlo sin la voluntad secreta de todos vosotros.
Como una procesión marcháis juntos hacia el Dios de vuestros yo.
Sois el camino y sois sus peregrinos.
Y cuando uno de vosotros cae, cae para que quienes lo siguen no tropiecen con el mismo escollo.
¡Ay! Y cae por los que le precedieron, por aquellos que, siendo su andar más rápido y seguro, no removieron, sin embargo, el escollo del camino.
Os hablo con verdad, aunque las palabras pesen duramente sobre vuestros corazones.
El asesinado es también responsable de su propia muerte.
Y el robado es también culpable de ser robado.
El justo no es inocente de los hechos del malvado.
Y el de las manos limpias no es ajeno a lo que el Felón hace.
Sí, muchas veces el reo es la víctima del injuriado.
Pero, más a menudo, el condenado es el que lleva la carga del que no tiene culpa.
No podéis separar al justo del injusto ni al bueno del malvado.
Porque ellos permanecen juntos ante la faz del sol,
así como el hilo blanco y el negro están juntos en la trama del tejido.
Y cuando el hilo negro se rompe, el tejedor debe revisar la tela entera y controlar también el telar.
Si alguno de vosotros trajera a juicio a la mujer infiel,
Haced que pese también el corazón de su marido en la balanza y mida la verdad de su alma.
Y haced que aquel que ha de castigar al ofensor mire en el espíritu del ofendido.
Y si alguno de vosotros castigara en nombre de la justicia y descargara su hacha en el tronco malo, haced que recuerde sus raíces.
Y encontrará, en verdad, las raíces de lo bueno y lo malo, lo fructífero y lo estéril juntos y entrelazados en el silente corazón de la tierra.
Y, vosotros, magistrados, que tenéis la obligación de ser justos,
¿Qué juicio pronunciaríais sobre aquel que, aunque honesto en su conducta, fuera un ladrón de espíritu?
¿Qué pena impondríais al que mata la carne y es, él mismo, destruido en el espíritu?.
Y ¿cómo juzgaríais a aquel que es, en sus actos, un opresor y un falso,
Pero que, sin embargo, es también agraviado y ofendido?
¿Y cómo castigaríais a aquellos cuyo remordimiento es mayor que su pecado?
¿No es el remordimiento la justicia administrada por la ley misma que desearíais servir?
Sin embargo, no podréis cargar al inocente de remordimiento, ni librar de remordimiento el corazón del culpable.
Y el remordimiento vendrá en la noche, espontáneamente, para que los hombres despierten y contemplen su propio corazón.
Y vosotros, que pretendéis legislar sobre lo que es justo o injusto, ¿cómo podréis hacerlo si no miráis todos los hechos en la plenitud de la luz?
Sólo así sabréis que el erecto y el caído no son sino un solo hombre, de pie en el crepúsculo, entre la noche de su yo deforme y del día de su dios interior.
Y que la torre del templo no es más alta que la piedra más humilde de sus cimientos.
Khalil Gibran
EL PROFETA
espacio red circulación movimiento potencia
unidad
No creo que un individuo aislado pueda elevarse espiritualmente, sin que saquen ventaja de ello cuantos le rodean. Creo en la advaita, en la unidad esencial del hombre con todo lo que vive. Por consiguiente, si un solo hombre da un paso en la vida espiritual, la humanidad entera se beneficia de ello. Por el contrario, la marcha atrás de uno sólo supone un retroceso del mundo entero. No hay, ni una sola virtud que no pueda aprovechar más que a un solo individuo."
Mahatma Gandhi
Mi socialismo y otros escritos, 1987. 1a.ed. Editorial Dante. México. Pág. 81
Mahatma Gandhi
Mi socialismo y otros escritos, 1987. 1a.ed. Editorial Dante. México. Pág. 81
qué es esto?
- enraizando filosofias
- espacio para compartir experiencias de red y transformación, en comunidad con sectores desprotegidos, marginados, minoritarios
dejanos tu comentario
lazos lazos lazos
pariendo corazón
EL PODER de LA PERSONA . Frag. Cap 6. Carl Rogers. EL ECP y los oprimidos
…Yo concluyo que en una situación que incluye grupos minoritarios, oprimidos o cualquiera que se sienta impotente:
Si hay una persona con actitudes facilitadoras que pueda entrar al grupo;
Si este facilitador está libre de una manera genuina de un deseo de controlar los resultados, respeta la capacidad del grupo para enfrentarse con sus propios problemas y tiene habilidades para liberar la expresión individual;
Si se escuchan en una forma respetuosa todas las actitudes y los sentimientos, no importa lo extremistas o poco realista;
Si los problemas que experimenta el grupo son aceptados y definidos claramente como problemas;
Si se permite al grupo y a sus miembros, en forma colectiva e individual sus pasos siguientes;
Entonces se pone en movimiento un proceso que tiene estas características:
De alguno de los miembros surgirán sentimientos que han estado suprimidos durante mucho tiempo, principalmente sentimientos negativos, hostiles y de amargura.
Al encontrar que estas actitudes son aceptadas y comprendidas, un mayor número de miembros del grupo se sentirá libre para expresar toda la gama de sentimientos que experimente.
Con una más completa expresión individual, las personas son reconocidas por sus características únicas y por sus fuerzas y se empieza a desarrollar una confianza mutua.
Los sentimientos más irracionales se diluyen de alguna manera al ser expresados completamente y con la retroalimentación de losmiembros del grupo.
Los sentimientos basados en experiencias comunes al grupo son clarificados y fortalecidos.
La confianza crece – confianza en si mismo por lo que respecta al individuo y confianza general en el grupo.
La consideración colectiva de los problemas es más realista y está menos cargada de irracionalidad.
Al confiar más los unos con los otros, se dan menos “viajes egoístas”, en los cuales los miembros compiten por el liderazgo o tratan de conseguir crédito por algo, o de defender una solución opuesta.
El grupo da pasos más innovadores, responsables y a menudo revolucionarios, pasos que puedan ser dados ahora en una atmósfera de realismo.
EL liderazgo en el grupo se multiplica, cada individuo tiende a respetarse a si mismo y a las cualidades de liderazgo que el tiene.
Reemprende una acción constructiva tanto por el grupo como por los miembros individuales para cambiar la situación en la que ellos se encuentren.
Los individuos sienten el apoyo suficiente del grupo com para emprender acciones que saben que serán consideradas como radicales, aun cuando implique un gran riesgo para ellos mismos.
huellas
"Es maravilloso como algo tan simple como una huella puede contarnos tanto. De movida y a simple vista, puede decirnos desde dónde venia y hacia dónde iba el caminante, alguna persona mas idónea podrá decirnos peso, altura, si estaba apurado y vaya a saber uno cuantas cosas más, todo partiendo de una simple huella. Y si a esa simple marca de algo tan primitivo y simple como caminar, le vamos sumando otras, o sea, una huella, más otra huella ,más otra y otra y otra, estamos en lo cierto si decimos que tendremos un sendero y quizás ese sendero con ayuda del tiempo y la necesidad se transforme en camino, que quizás sea ruta, una ruta que acerque pueblos, que junte amigos, que una amores, y todo esto partiendo de una simple huella, a dónde quiero llegar con esto?, quiero demostrar que no es imprescindible esperar toda una vida para realizar un solo acto grandilocuente, que ese acto es también la suma de cosas simples, que se pueden hacer a diario, las generadoras del cambio, cosas simples, cosas que inicialmente fueron pequeñas" Sebastian de ARTE AL PASO.
LA ERA ESTA PARIENDO UN CORAZON
Le he preguntado a mi sombra a ver como ando
para reírme,mientras el llanto,
con voz de templo,
rompe en la sala, regando el tiempo.
Mi sombra dice que reírse
es ver los llantos como mi llanto,
y me he callado, desesperado
y escucho entonces: la tierra llora.
La era está pariendo un corazón,
no puede más, se muere de dolor
y hay que acudir corriendo
pues se cae el porvenir
en cualquier selva del mundo,
en cualquier calle.
Debo dejar la casa y el sillón,
la madre vive hasta que muere el sol,
y hay que quemar el cielo si es preciso por vivir,
por cualquier hombre del mundo,
por cualquier casa.
Silvio Rodriguez
hacer de lo poco, mucho...
CRIMEN, CASTIGO
ENTONCES, uno de los magistrados de la ciudad se acerco y dijo: Háblanos del Crimen y del Castigo.
Y él respondió diciendo:
Es cuando vuestro espíritu vaga en el viento.
Que vosotros, solos y desamparados, cometéis una falta para con los demás y, por lo tanto, para con vosotros mismos.
Y a causa de esa falta cometida, debéis llamar a la puerta del bienaventurado y esperar algunos minutos.
Como el océano es el Dios de vuestro yo:
No conoce los caminos del topo ni buscar los orificios de la serpiente.
Pero el dios de vuestro yo no habita sólo en vuestros ser.
Mucho en vosotros es aún hombre, y mucho en vosotros no es hombre todavía, sino una forma grotesca que camina dormido entre la niebla, en busca de su propio despertar.
Y del hombre que hay en vosotros quiero yo hablar ahora.
Porque es él y no el dios de vuestro yo, ni la forma grotesca que camina en la niebla el que conoce el crimen y el castigo del crimen.
A menudo os he oído hablar de aquel que comete una falta como si no fuera uno de vosotros, sino un extraño y un intruso en vuestro mundo.
Pero yo os digo, que, así como el piadoso y el honrado no pueden elevarse más allá de lo más sublime que existe en cada uno de vosotros,
Así el débil y el malvado no pueden caer más bajo que lo más bajo que existe también en cada uno de vosotros.
Y, así como una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el invisible conocimiento del árbol todo,
Así el que falta no puede hacerlo sin la voluntad secreta de todos vosotros.
Como una procesión marcháis juntos hacia el Dios de vuestros yo.
Sois el camino y sois sus peregrinos.
Y cuando uno de vosotros cae, cae para que quienes lo siguen no tropiecen con el mismo escollo.
¡Ay! Y cae por los que le precedieron, por aquellos que, siendo su andar más rápido y seguro, no removieron, sin embargo, el escollo del camino.
Os hablo con verdad, aunque las palabras pesen duramente sobre vuestros corazones.
El asesinado es también responsable de su propia muerte.
Y el robado es también culpable de ser robado.
El justo no es inocente de los hechos del malvado.
Y el de las manos limpias no es ajeno a lo que el Felón hace.
Sí, muchas veces el reo es la víctima del injuriado.
Pero, más a menudo, el condenado es el que lleva la carga del que no tiene culpa.
No podéis separar al justo del injusto ni al bueno del malvado.
Porque ellos permanecen juntos ante la faz del sol,
así como el hilo blanco y el negro están juntos en la trama del tejido.
Y cuando el hilo negro se rompe, el tejedor debe revisar la tela entera y controlar también el telar.
Si alguno de vosotros trajera a juicio a la mujer infiel,
Haced que pese también el corazón de su marido en la balanza y mida la verdad de su alma.
Y haced que aquel que ha de castigar al ofensor mire en el espíritu del ofendido.
Y si alguno de vosotros castigara en nombre de la justicia y descargara su hacha en el tronco malo, haced que recuerde sus raíces.
Y encontrará, en verdad, las raíces de lo bueno y lo malo, lo fructífero y lo estéril juntos y entrelazados en el silente corazón de la tierra.
Y, vosotros, magistrados, que tenéis la obligación de ser justos,
¿Qué juicio pronunciaríais sobre aquel que, aunque honesto en su conducta, fuera un ladrón de espíritu?
¿Qué pena impondríais al que mata la carne y es, él mismo, destruido en el espíritu?.
Y ¿cómo juzgaríais a aquel que es, en sus actos, un opresor y un falso,
Pero que, sin embargo, es también agraviado y ofendido?
¿Y cómo castigaríais a aquellos cuyo remordimiento es mayor que su pecado?
¿No es el remordimiento la justicia administrada por la ley misma que desearíais servir?
Sin embargo, no podréis cargar al inocente de remordimiento, ni librar de remordimiento el corazón del culpable.
Y el remordimiento vendrá en la noche, espontáneamente, para que los hombres despierten y contemplen su propio corazón.
Y vosotros, que pretendéis legislar sobre lo que es justo o injusto, ¿cómo podréis hacerlo si no miráis todos los hechos en la plenitud de la luz?
Sólo así sabréis que el erecto y el caído no son sino un solo hombre, de pie en el crepúsculo, entre la noche de su yo deforme y del día de su dios interior.
Y que la torre del templo no es más alta que la piedra más humilde de sus cimientos.
Khalil Gibran
EL PROFETA
No hay comentarios:
Publicar un comentario